Středověk

Středověk tvořil střední období v tradičním schématickém rozdělení evropské historie na tři “epochy”: klasickou civilizaci starověku, středověk a moderní dobu. Středověk západní Evropy se běžně datuje od konce západního římského impéria (5. století) až do vzestupu národních monarchií, počátku evropských zámořských výzkumných cest, obrození humanismu a začátku protestantské reformace v r. 1517. Všechny tyto různé změny ohlašují začátek raného novověku, který předcházel průmyslové revoluci.

Středověk se běžně označuje jako středověké období nebo prostě středověký (někdy se píše ”mediaeval" nebo historicky ”mediæval").

Raný středověk

V západní Evropě se od 3. století začala rozpadat politická jednota Římské říše (viz Civilization of the Middle Ages; Norman F. Cantor). Zatímco centralizovaná římská moc slábla, na říšská území pronikaly a usazovaly se tam po vlnách “barbarské” kmenové konfederace, z nichž některé odmítaly klasickou kulturu Říma, zatímco jiné, jako např. Gótové, ji obdivovaly a usilovaly o ni. Prominentní mezi národy, které se stěhovaly na římské území, byli Hunové, Bulgaři, Avaři a Maďaři spolu s velkým množstvím germánských a později slovanských národů. Některé nájezdy se děly na základě dohody, v níž byla kmenovým skupinám přidělena země, na které mohly obdělávat půdu a usadit se na oplátku za to, že budou jednat jako spojenci a členové konfederace Říma. V jiných případech, zvláště od 4. století, byly vpády nepřátelské, země byla zabírána násilím. Do konce 5. století se instituce západní Říše římské rozpadly pod tlakem těchto vpádů. Tam, kde vnější podoba římské vlády přežila, byla většinou ve formě slabých a izolovaných městských vlád nebo jindy oblastních vojenských velitelů, kteří se v nepřítomnosti ústřední moci měnili na místní siláky. V rozvinutější východní polovině říše však centralizované instituce pořád fungovaly, soustředily se na nedobytné město Konstantinopol. Tato východní Římská říše, nyní často označovaná jako Byzantská říše, byla přímým pokračováním křesťanské Římské říše pozdního starověku.

Tuto dobu pozoruhodné populace a kulturních změn němečtí historici nazývají Období migrace a Völkerwanderung (“stěhování národů”). Západoevropští historici toto období historicky nazvali hanlivěji “temný středověk”. Od termínu “temný středověk” se nyní upouští, částečně proto, aby se zabránilo zavedeným stereotypům spojeným s tímto výrazem, ale částečně i proto, že modernější výzkum tohoto období ukázal, že po celé toto období přetrvávaly složité kulturní vlivy. Nikdo v té době si o sobě nemyslel, že žije v “temném středověku”, ačkoli mnozí si uvědomovali, že převažující politické a ekonomické struktury se rozpadaly. Je rozumné upozornit na to, že politické jednoty Římské říše nebylo v Evropě dosaženo dodnes.

Otázka, co se stalo s usazeným a pořímštěným obyvatelstvem západní říše, je složitá. V některých případech historici předpokládají, že tehdejší obyvatelstvo byly vyhnáno nebo úplně vyvražděno novými příchozími. Pouze v Anglii, Rýnském údolí a na Balkáně jazyky, kterými mluvili původní obyvatelé, z velké části mizí, aby je nahradily jazyky přistěhovalců. Nicméně změny byly všude traumatické, když byla tradiční společnost zničena a spolu s ní právo, kultura, náboženství a modely pozemkového vlastnictví. Pax Romanase svými výhodami bezpečných podmínek pro obchod a výrobu, a sjednocené kulturní a vzdělávací prostředí dalekosáhlých spojení už byly nějakou dobu v rozkladu, když se 5. století chýlilo k závěru. Teď už byl z velké části ztracen a nahradila ho vláda místních mocnářů s výraznou změnou v ekonomických a společenských spojeních a infrastruktuře. Římští pozemkoví vlastníci však nemohli sbalit svou půdu a odstěhovat se jinam. Někteří byli připraveni o majetek, jiní rychle změnili svou oddanost ve prospěch jejich nových vládců. V oblastech jako Španělsko a Itálie to často znamenalo víceméně uznat nového vladaře, zatímco římské formy práva a náboženství mohly být zachovány. V jiných oblastech, kde mělo větší váhu stěhování obyvatelstva, bylo někdy nutné přijmout nové způsoby oblékání, nový jazyk a zvyk. V takových oblastech ti, kteří zůstali, brzy upustili od svého předchozího nároku na římské občanství, takže za jednu nebo dvě generace bylo obtížné rozlišovat mezi Římanem a barbarem.

Zhroucení římské společnosti bylo často dramatické, protože se stalo nebezpečným cestovat nebo přepravovat zboží na jakoukoliv vzdálenost a došlo ke kolapsu obchodu a výroby na export. Významná odvětví, která závisela na obchodu, jako třeba rozsáhlá hrnčířská výroba, zmizela téměř přes noc v místech jako je Británie. Islámské invaze v 7. a 8. století, které dobyly Orient, severní Afriku, Španělsko, Portugalsko a některé středomořské ostrovy (včetně Sicílie), zvýšily lokalizaci ukončením mnohého z toho, co ještě zbylo z námořního obchodu. A tak zatímco místům jako Tintagel v Cornwallu se podařilo získávat zásoby středomořského luxusního zboží až do 6. století, toto spojení bylo nyní ztraceno. Administrativní, vzdělávací a vojenská infrastruktura Římské říše rychle zmizela, což vedlo mimo jiné ke snížení gramotnosti ve vyšších vrstvách (většina římského obyvatelstva byla vždy negramotná) a snížení výše uvedené vládní sofistikace.

Nový řád

Donedávna bylo běžné mluvit o “barbarských invazích”, které přicházely zpoza říšských hranic a způsobily konec Římské říše. Moderní historici teď připouštějí, že to dává neúplný obraz složité doby stěhování. V některých důležitých případech, jako bylo pronikání Franků do Galie, docházelo po mnoho desetiletí k usazování přistěhovalců, kdy skupiny, které hledaly nové ekonomické příležitosti, přicházely na římské území, zachovávaly si své vlastní kmenové vedení a přijímaly novou kulturu nebo vytlačovaly galořímskou společnost, často bez rozsáhlého násilí. Jiní cizinci, jako například Teodorik Ostrogótský, ačkoli byli bojovní, se považovali také za následníky římské tradice a zaměstnávali vzdělané římské ministry jako byl Cassiodorus. Stejně jako Gótové, Frankové a Burgunďané, byli mnozí přistěhovalci foederati, vojenští spojenci Říše, kteří získali právo na usazení.

Mezi 5. a 8. stoletím se v zemích bývalého impéria rozvinula úplně nová politická a sociální infrastruktura, založená na silných regionálních šlechtických rodech a nově ustavených královstvích Ostrogótů v Itálii, Vizigótů ve Španělsku a Portugalsku, Franků a Burgunďanů v Galii a západním Německu a Sasů v Anglii. Tyto země zůstaly křesťanské a jejich árijští dobyvatelé brzy konvertovali a následovali tak příkladu pohana Franka Clovise I. Vzájemné ovlivňování mezi kulturou přistěhovalců, zbytky klasické kultury a křesťanskými vlivy vytvořilo nový model společnosti. Centralizované správní systémy Římanů kvůli nedostatku daňového základu neodolaly změnám a institucionální podpora rozsáhlého otroctví z velké části zmizela. Nový systém nebyl schopný podporovat celou šíři infrastruktury požadované k údržbě knihoven, veřejných lázní, arén a hlavních vzdělávacích institucí. I když takové věci aktivně neničil, noví vládci zpravidla neviděli žádný smysl v úsilí je udržovat a ekonomický základ k jejich podpoře už neexistoval. Nové budování bylo v mnohem menším měřítku. Mimo Itálii zřídka docházelo k pokusům stavět z kamene až do 8. století, kdy se postupně rozvinula nová forma architektury, založená na římských formách, zvaná románský sloh. V umění byly do křesťanského umění včleněny keltské a germánské barbarské formy, i když hlavní impuls zůstal římský a byzantský. Po celé západní Evropě docházelo k výrobě klenotů vysoké kvality a náboženskému užívání metafor, Karel Veliký a další monarchové mecenášsky podporovali náboženská umělecká díla a knihy. Některými z hlavních uměleckých děl té doby byly nádherné iluminované rukopisy, které vytvářeli mniši na jemném pergamenu a s použitím zlata, stříbra a drahých barviv ilustrovali biblické příběhy. Prvotní příklady zahrnují Book of Kells a mnoho karolínských a otonských franských rukopisů.

Křesťanská církev, jediná centralizovaná instituce, která přežila pád západní Římské říše neporušená, byla hlavním sjednocujícím kulturním vlivem, chránila svou sbírku latinského učení, udržovala umění psát i centralizovanou správu skrze svou síť biskupů. Nicméně mimo hlavní oblasti západní Evropy zůstaly mnohé národy s malým nebo žádným kontaktem s křesťanstvím nebo s klasickou římskou kulturou. Válečnické společnosti jako Avaři a Vikingové byli stále schopné způsobit závažný rozvrat v nově se objevujících společnostech západní Evropy.

Mimo odurbanizované pozůstatky měst byla síla ústřední vlády velmi omezená. Následně byla vládní moc a odpovědnost za vojenskou organizaci, daňový systém, právo a pořádek delegována na provinciální a lokální pány, kteří žili přímo z výnosů území, na kterých měli vojenskou, politickou a soudní moc. V tom byl počátek feudálního řádu. Hierarchie vzájemných závazků, známá jako feudalizmus, zavazovala každého muže, aby sloužil svému nadřízenému na oplátku za svou ochranu. To způsobilo zmatek v územní svrchovanosti (protože poddanství bylo budováno směrem nahoru, mohlo být protichůdné a časem se muselo změnit). Výhodou feudalizmu však byla jeho nezdolnost a schopnost poskytovat stabilní místní správu v nepřítomnosti silné královské moci.

Raný středověk byl charakterizován městskou kontrolou nad biskupy a územní kontrolou vykonávanou vévody a hrabaty. Vzestup nezávislých městských komun osvobozených od panské nebo episkopální kontroly ohlašoval začátek vrcholného středověku. Vrcholný středověk byl také svědkem obnoveného růstu centralizované moci a růstu nových “národních” identit, když se silní vládci snažili odstranit konkurenci (a potenciální ohrožení jejich vlády) ze strany silných feudálních šlechticů. Dobře známé příklady takového upevňování zahrnují albigenskou křížovou výpravu a války růží.

Na východě Východní římská říše (historiky nazvaná “Byzantská říše”) udržovala formu pokřesťanštěné římské vlády v zemích Malé Asie, Řecka a na slovanských územích hraničících s Řeckem, na Sicílii a v jižní Itálii. Východní císaři udržovali nominální nárok na vládu nad západem (částečně znovu dobytým Belisariusem), ale tento východořímský nárok byl politický výmysl za lombardské vlády a od r. 800 se stával silně sporný.

Vzestup Franků a islámské vpády do Evropy

Dvě hnací síly se spojily, aby Evropu navždy změnily: vzestup islámu na Východě, což vedlo k islámskému dobytí Iberie a narušení Evropy, a vzestup Franků jako první skutečné imperiální velmoci na západ od Říma, spolu s jejich zastavením přílivu islámské expanze za vlády Charlese Martela. Vzestup islámu také započal dlouhý, pomalý sesuv k zániku Východní římské říše, která i když trvala dalších sedm století, a dokonce dosáhla znovunabyté slávy (ačkoli ji říše nikdy neměla před Mohamedem), příchod islámu měl neočekávaný výsledek posouvání křesťanské moci rozhodně na západ.

Na západě první začátek nového řádu nastal s Karolingy, kteří začínali jako správci paláce franských králů. Zpočátku to byli pouze romanizovaní germánští barbaři, do určité míry civilizovaní křesťanstvím a postupným vývojem do centrální vlády řízené karolínskou šlechtou, která vlastně vládla Frankům. Tento systém dospěl jak ke svému vrcholu, tak ke svému konci během panování Charlese Martela. Na začátku kariéry Charlese Martela, v r. 716, měl mnoho vnitřních odpůrců a cítil potřebu jmenovat svého vlastního královského uchazeče, Clotaire IV., na do té doby ve jménu jediného království Franků. Do jeho konce se však hnací síly vladařství ve Francii změnily, nebyl potřeba žádný posvátný Meroving, ani kvůli obraně, ani legitimitě: Charles rozdělil svou říši mezi své syny bez odporu (ačkoli ignoroval svého mladšího syna Bernarda). Mezitím posiloval franský stát tím, že důsledně porážel, díky kvalitnímu vojevůdcovství, spoustu nepřátelských cizích národů, které obklíčil ze všech stran, včetně pohanských Sasů, které se jeho vnuk Karel Veliký úplně podmanil, a Maurů, které zastavil na cestě ke kontinentální nadvládě.

Charles byl nejvzácnější komoditou temného středověku: vynikající stategický generál, který byl také taktický velitel par excellence, schopný v tlačenici a žáru bitvy přizpůsobit své plány armádě nepřítele a pohybu — a překvapivě je opakovaně porážel, obzvláště když, jako na výpravách, byli daleko lépe vyzbrojení co do mužů a zbraní, a u Berre a Narbonne, kde měli více statečných bojovníků. Charles měl poslední vlastnost, která charakterizuje skutečnou velikost vojenského velitele: předvídal nebezpečí ze strany svých nepřátel a pečlivě se na ně připravil; využil terén, čas, místo a naprostou loajalitu svých vojsk, aby vyrovnal lepší vyzbrojení a taktiku svých nepřátel; za třetí, přizpůsoboval se, znovu a znovu, nepřáteli na bitevním poli, chladnokrevně zaujímal nové pozice, aby tak kompenzoval nepředvídané a nepředvídatelné.

Byl také obratný správce a vládce, zorganizoval něco, co se stalo středověkou evropskou vládou - systém poddanství, loajálních k baronům, hrabatům, vévodům a nakonec králi, nebo v jeho případě jednoduše maior domus a princeps et dux Francorum. (“První nebo dominantní starosta a princ Franků”) Jeho těsná součinnost církve se státem také započala středověký vzor takové vlády. Vytvořil první západní stálou armádu od pádu Říma. V podstatě změnil Evropu z hordy barbarů, bojujících mezi sebou, na organizovaný stát. Také zastavil islámskou expanzi do Evropy a jeho klíčové porážky muslimských invazních armád u Tours, Arles a řeky Berre zastavily islámský příliv, zatímco Kalifát byl stále ještě sjednocený, a připravil půdu pro svého syna Pipina Krátkého, aby mohl převzít franský trůn, v čemž už základ Karolínské říše, a jeho vnuk mohl převzít titul prvního západního římského císaře od pádu Říma o tři století dříve.

Západní říše římská Karla Velikého (od r. 800)

Karel Veliký byl korunován na císaře v Římě papežem na Boží hod v r. 800; jeho vláda krátce spojila velkou část dnešní Francie, západního Německa a severní Itálie. 200 let po smrti Karla Velikého byla Evropa v konfliktu, kdy východ a západ soupeřili o moc a vliv v částečně nepokřesťanštěných prostorách daleké severní Evropy a kdy moc přecházela k více lokalizovaným autoritám.

Šíření křesťanství v období stěhování, jak ze středomořské oblasti, tak z Irska, bylo příčinou přední kulturní a ideologické role svých opatů, a zhroucení res publicy znamenalo, že biskupové se identifikovali s pozůstatky městské vlády. Křesťanství poskytlo základ pro první evropskou “identitu”, křesťanský svět, sjednocený do oddělení pravoslavných církví od katolické církve za velkého schizmatu v r. 1054, což je jedno z dat, které označuje začátek vrcholného středověku.

Karolínská renesance

Během života Karla Velikého, stejně jako jeho syna, Ludvíka Pobožného, však Franky řízená Svatá říše římská zažila vzkvétání intelektuálního a kulturního obrození. Během tohoto období došlo k vzestupu literatury, umění, architektury, právní vědy, liturgických a biblických studií. Toto období také bylo svědkem vývoje středověké latiny a karolínské minuskule, poskytlo společný jazyk a způsob psaní, který umožnil komunikaci ve většině Evropy.

Vrcholný středověk

Začátek kolem roku 1000, větší stabilita přišla k zemím západní Evropy. S krátkou výjimkou mongolských invazí, hlavní barbarské invaze přestaly. Záloha království křesťana a vojenské povely do předtím oblasti pohana v Baltic a Finnic severovýchod přinesl vynucenou asimilaci četných přirozených národů k entitě Evropana.

“vysoký středověk” popisuje expanzívní kulturu a obnovu intelektuála od pozdní 11. století k začátku 14.. Vysoký středověk viděl explozi na populaci. V centrální a severní Itálii a v Flandersi vzestup měst, která byla samosprávná k některým míra uvnitř jejich území ohlašovala začátek pro re-urbanizace v západní Evropě.

Ve Španělsku a Portugalsku, pomalý reconquest zdvořilý a gramotný muslimský-vládnutá území začala. Jeden důsledek tohoto bylo to latina-gramotný svět získal přístup ke knihovnám, které zahrnovaly klasickou literaturu a filozofii. Přes překlady tyto knihovny daly svah módě filozofie Aristotlea. Zatím, obchod rostl v celé Evropě jak nebezpečí cestování byla redukována a stabilní ekonomický růst pokračoval. Toto období vidělo tvoření Hanseatic ligy a jiného obchodování a instituce bankovnictví, které operovaly přes západní Evropu. První univerzity byly založeny v hlavních evropských městech od 1080 kupředu směřující, předkládat nový zájem a inquisitiveness o světě. Gramotnost začala růst a tam byli nejdůležitější pokroky v umění, socha, hudba a architektura. Velké katedrály byly stavěny přes Evropu, nejprve v romanesque, a pozdnější v dekoračnějším gothic style.

krížové výpravy

Následovalo velké schizma, hlavní příklady síly rozdělených kulturních identit Christendom mohou být nalezené v probíhajících vývojích křížových výprav, během kterého papeži, králi a císaři čerpali z představy o jednotě křesťana inspirovat populaci západní Evropy spojit se k boji proti Islamu. Od 7. století dále získával islám půdu podél jižní a východní hranice Evropy. Muslimské armády si podmanily Egypt, zbytek severní Afriky, Jeruzalém, Španělsko, Sicílii a většinu Anatolie (v moderním Turecku), ačkoli oni byli nakonec vráceni v západní Evropě křesťanskými armádami v bitvě u Tours v jižní Francii. Politická jednomyslnost v Evropě byla méně bezpečná než to se objevilo, nicméně, a vojenská podpora pro většinu křížových výprav byla kreslena od omezených oblastí Evropy. Značné oblasti severní Evropy také zůstaly mimo křesťanstvo až do dvanáctého století nebo později; tyto oblasti se také během expanzívního vrcholného středověku staly dějištěm křížových výprav.

Technika

Během 12. a 13. století v Evropě tam bylo radikální změna v rychlosti nových vynálezů, inovacích ve způsobech, jak řídit tradiční výrobní prostředky a hospodářském růstu. Období vidělo hlavní technologické pokroky, zahrnovat vynález děl, brýle a artéské studny; a cross-cultural zavedení střelného prachu, hedvábí, kompasu a astrolabe od východu. Tam byl také velká zlepšení s loděmi a na hodinách. Druhé zálohy dělaly možný úsvit věku zkoumání.

Pozdní středověk (přibližně 1300-1500)

14. století osvědčilo hospodářský úpadek, který začal prvním snížením po dlouho, jemně inflační vzestup sjednocené ekonomiky to bylo na cestě od 11. století. Evropské klima sám se zhoršil, po dlouhém středověkém teplém období, vést k počátku malé ledové doby. V černé smrti, velká území západní Evropy prohrála kolem třetiny — v některých místech jak hodně jako polovina — jejich populace k nemoci, obzvláště v přecpaných stavech měst. Ekonomičtí historici jako Fernand Braudel uzavřeli, že smrt Blacka začala během poklesu v evropské ekonomice, která byla na cestě od počátku století, a jen posloužil, že zhoršuje to. Jako důsledek, to velmi urychlilo společenskou a ekonomickou změnu během čtrnáctý a patnáctá století. V západní Evropě, náhlý nedostatek levné pracovní síly poskytl podnět pro hospodáře soutěžit o rolníky s platy a svobodami, inovace to, někteří argumentují, reprezentuje kořeny kapitalismu a výsledné společenské pozdvižení způsobil renesanci a vyrovnat reformaci.

Politicky, pozdnější Middle věky byly znázorněny úpadkem feudální síly nahrazené vývojem silný, královská hodnost-založený národ-státy. Tato konsolidace nesnížila frekvenci války, pozdní střed stárne vidět takové protahované konflikty jako sto roční války mezi Anglií a Francií. Účast v těchto válkách oslabila východní křesťanské národy v jejich konfrontacích se stoupáním rozšiřující se islámský svět. Opravdu, skrz toto období byzantská Říše byla na poklesu, mít kšiltovkový ve vlivu během Early středověku. Po bitvě Manzikert (1071), bývalé impérium bylo zredukované na skořápku; to přežilo ve zmenšené a oslabené formě dokud ne 1453, a přestal existovat koncem pozdního středověkého období.

Christendom byl zvýšeně rozdělen v této době, pozoruhodně během 14. století. Toto ustarané století vidělo oba Avignon papežství 1305-1378, také volal Babylonian zajetí, a takzvaný západní rozkol, který trval od 1378-1418. Tyto předěly vyústily ve větší loajalitu vůči oblastním nebo národním kostelům a ačkoli laická zbožnost zřídka váhala, světská řešení, spíše než náboženské, byl zvýšeně hledaný pro sociální problémy času. Lutherans rozkol s římsko-katolickou církví v 1517, a následující rozdíl mezi katolicismem a protestantismem, je ještě jedna událost ve změnách asi 1500 to naznačilo konec starého pořádku.

Skrz pozdní středověk, stresy takový jako velký hladomor 1315-1317, černá smrt 1348, a lidová povstání, zvláště na západu, povzbuzený tvořivý společenský, ekonomický, a technologické odezvy, které naznačily konec staré středověké objednávky a položily základy pro další velké změny v časné moderní době.

Historiografie

Středověk v historii

Poté, co středověk skončil, si následující generace středověk představovaly, zobrazovaly a interpretovaly různým způsobem. Každé století vytvořilo svou vlastní vizi středověku; pohled 18. století na středověk byl úplně jiný než pohled 19. století, který byl odlišný od pohledu 16. století. Realita těchto obrazů s námi dnes zůstává ve formě filmu, architektury, literatury, umění a populárního pojetí.

Středověké a středověk

"Středověk"

Termín “středověk” (“medium ævum”) nejprve razil Flavio Biondo, italský humanista, na začátku 15. století. Až do renesance (a nějaký čas po ní) mělo standardní schéma historie rozdělit historii do šesti věků, což bylo inspirováno biblickými šesti dny stvoření, nebo na čtyři monarchie podle Daniela 2:40. Časní renesanční historici místo toho mluvili o dvou obdobích v historii, a to o starověku a o období, které se označovalo jako “temný věk”. Na začátku 15. století se věřilo, že historie se vyvíjela z temného věku k modernímu období a učenci začali psát o středním období mezi starověkem a současností, které se stalo známé jako středověk (Middle Age). To je známé jako pohled na historii skládající se ze tří období.

Množné číslo tohoto termínu, Middle Ages (středověk), se používá v angličtině, holandštině, ruštině a islandštině, zatímco jiné evropské jazyky používají jednotné číslo (francouzské le moyen âge, německé das Mittelalter). Tento rozdíl pochází z různých neolatinských termínů používaných pro středověk předtím, než se media aetas stala standardním termínem. Některé byly v singuláru (media aetas, media antiquitas, medium saeculum a media tempestas), jiné v plurálu (media saecula a media tempora). Zdá se, že neexistuje žádný jednoduchý důvod, proč jednotlivý jazyk skončil jednotným nebo množným tvarem. Další informace je možné najít ve Fredovi C. Robinsonovi: “Medieval, the Middle Ages” (středověký, středověk) ve Speculum, sv. 59:4 (říjen 1984), s. 745-56. Termín “středověký” (tradičně psáno “mediaeval”) byl nejprve zkrácen z latinského medium ævum, nebo přesněji “střední epocha”, osvícenskými mysliteli jako pejorativní deskriptor středověku.

Běžné další členění na raný, vrcholný a pozdní středověk začalo být používáno po 1. světové válce. Způsobila to díla Henriho Pirennea (zvláště článek “Les periodes de l'historie du kapitalismus” v Academie Royale de Belgique. Bulletin de la Classe des Lettres, 1914) a Johana Huizingy (Podzim středověku, 1919).

Středověká éra může být také aplikována na jiné části světa, které podle názoru historiků ztělesňují stejné feudální vlastnosti jako Evropa tohoto období. Předwesternizační období v historii Japonska se někdy označuje za středověké. Předkoloniální období v rozvinutých částech subsaharské Afriky se také někdy nazývá jako středověké. Dnes se historici daleko více zdráhají snažit se napasovat historii jiných oblastí na evropský model a tyto termíny se používají méně často.

Otázka periodizace

To jde těžko se rozhodnout když Middle věky skončily a ve skutečnosti učenci zjistí různá data v různých částech Evropy. Většina učenců, kteří pracují v 15. staleté italské historii, například, zvažovat sebe Renaissance nebo brzy moderní historici, zatímco někdo pracovat na Anglii v brzy 15. století je zvažoval medievalist. Jiní si vyberou specifické události, takový jako turecké zachycení Constantinople nebo konec Anglo-francouzský sto války roků (obou 1453), vynález tisku Johann Gutenberg (asi 1455) nebo pád muslimského Španělska nebo Columbusovy cesty do Ameriky (obou 1492), nebo protestantské reformační spouštění 1517 ke značce období je konec. V Anglii změna monarchů který nastal na 22 srpnu 1485 u bitva Boswortha je často zvažována ke značce konec období, Richard III reprezentovat staré středověký svět a Tudors, nový královský dům a nové historické období.

Podobné rozdíly jsou nyní objevující se ve spojení se startem období. Tradičně, středověk je řekl, aby začal když západní římská Říše formálně přestal existovat v 476. Nicméně, to datum není důležité v sobě, od Westa Romana Říše byla velmi slabá na nějakou dobu, zatímco římská kultura měla přežít přinejmenším v Itálii pro přesto nemnoho dekád nebo více. Dnes, někteří datují začátek středověku k rozdělení a Christianization římské Říše (4. staletá) chvíle jiní, jako Henri Pirenne vyprovodí období ke vzestupu Islama (7. století) jak “pozdě klasický”.

Středověk je často rozdělil do raného období (někdy volal “temná období”, přinejmenším od pátý k osmým stoletím) sunout občanské řády, relativně nízkou úroveň ekonomické činnosti a úspěšné invaze non-křesťanské národy (Slované, Arabové, Skandinávcové, Magyars); období středa (vysoký středověk) rozvinutých institucí lordstva a vassalage, hrad-stavba a nasedl na válčení a oživování městský a komerční život; a pozdnější období rostoucí královské moci, vzestup obchodních zájmů a oslabení obvyklých souvislostí závislosti, obzvláště po 14th-epidemie století.

Náboženství ve středověku

• Svatá říše římská
• krížové výpravy
• Pouť
• Papežství
• Středověká inkvizice
• Kacířství (například ariánství; kataři; John Wyclif)
• Klášterní řády
  • Benediktýni
  • Kartuziáni
  • Cisterciáni
• Žebraví mniši
  • Františkáni
  • Dominikáni
  • Karmelitáni
  • Augustiáni
• Židovství
• Islám (západní Evropa): Maurové
• Islam (východní Evropa): Sultanate Rum a Osmanská říše

Články podle oblastí

• Středověká Británie
• Byzantská říše
• Středověké české země
• Středověká Francie
• Středověké Německo
• Středověká Itálie
• Středověké Polsko
• Středověké Rumunsko
• Středověké Skotsko
• Středověké Španělsko